LONDRES: Este mes el Partido Comunista de China celebra su centenario.

Ha recorrido un largo camino desde sus inicios clandestinos en julio de 1921, cuando 12 delegados de un pequeño número de grupos de estudio de ardientes jóvenes marxistas se reunieron en Shanghai para su primera conferencia nacional.

Estos grupos surgieron de las protestas nacionalistas antiimperialistas del 4 de mayo de 1919 que se fusionaron con un movimiento social y cultural más amplio.

En un entorno intelectual intensamente internacional, los jóvenes estudiantes buscaron un cambio radical y se inspiraron en una variedad de nuevas ideologías, desde el liberalismo, el humanismo y el individualismo, hasta el anarquismo, el feminismo y el socialismo.

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Después del éxito de la Revolución Rusa de 1917, el marxismo ganó un gran impulso. La Tercera Internacional Comunista con sede en Moscú brindó apoyo y envió un representante a la reunión de Shanghai.

Así, el Partido Comunista Chino surgió de una mezcla de motivos antiimperialistas y nacionalistas del Movimiento del Cuatro de Mayo con, como dice el académico estadounidense Maurice Messner: [millenarian] Predicciones de inminente convulsión revolucionaria mundial inspiradas en los escritos de Lenin y Trotsky.

¿Cómo cuadra esta rebelión juvenil con la situación actual en la que el partido tiene más de 90 millones de miembros y gobierna la población más grande del mundo?

¿Un partido que se abre a empresas privadas y, como resultado, buscar la membresía es en gran medida una decisión profesional?

Crea una tradición revolucionaria

A principios de 2021, el Ministerio de Educación lanzó una campaña educativa con el objetivo de fortalecer la lealtad de los jóvenes al partido.

En un entorno internacional en el que China se ha visto sometida a una fuerte presión, esta campaña es una expresión de profunda preocupación por mantener las credenciales revolucionarias y la legitimidad política del partido.

La preservación de los «genes rojos» es el núcleo de esta campaña.

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En enero de 2021, el Ministerio de Educación emitió directrices sobre cómo inculcar la tradición revolucionaria en la mente de los niños pequeños a través de los planes de estudio de la escuela primaria y secundaria.

Esto fue seguido por más orientación sobre cómo enseñar a los niños desde una edad temprana a ‘seguir la fiesta para siempre’ utilizando una serie de herramientas desde videos cortos hasta reuniones de clase que celebran el ‘espíritu de la fiesta’, hasta educación patriótica a través del turismo rojo.

El estudio del nuevo pensamiento de Xi Jinping en la nueva era se combina con la historia del partido / estado que se centra en la creación de la «Nueva China». En esta novela, «Nueva China» comienza con el glorioso establecimiento de la República Popular en 1949.

El desarrollo de China se rastrea a través de las políticas de «reforma y apertura» lanzadas en 1978 que «abrieron» a China al mundo después del final de la era de Mao, para reconfigurarla como una gran potencia mundial como lo es hoy.

Independientemente de las catástrofes de la era Mao, como la purga de intelectuales de «derecha», la hambruna del Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural, estas nuevas directrices tienen como objetivo hacer que los niños en edad escolar primaria «obedezcan firmemente al Partido».

Xi quiere volver a las raíces revolucionarias de su partido sin la agitación social asociada a él. Exactamente lo contrario de la revolución.

siglo de la juventud

Los defensores de los partidos saben por qué se centran en los jóvenes. Son jóvenes implacables, atrevidos y sedientos de cambio. Pero también son los jóvenes quienes tienden a responsabilizar a las autoridades y, por lo tanto, deben estar en línea.

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Esta parte de la tradición revolucionaria fue moldeada por la Campaña de Corrección de 1942 en Yan’an, una parte remota del país, donde los comunistas asediados construyeron su nueva base.

En marzo de ese año, Wang Xiuyi, un escritor librepensador que se convertiría en una de las víctimas más trágicas de esta expedición, publicó su ensayo, Wild Lilies – The Work That would get his Problems.

Sus primeras líneas hablaban de Li Fen, un joven estudiante de la Universidad de Pekín en 1926 que se afilió al Partido Comunista. Con gran emoción, tristeza y admiración, Wang describe el coraje y la determinación de Li cuando enfrentó el martirio después de ser traicionada por un miembro de su familia a las autoridades solo dos años después.

La pureza del joven mártir contrasta radicalmente con la hipocresía de la élite de la dirección del partido en Yan’an.

En la mente de Wang, lo que algunos descartaron como quejas juveniles de agravios simples, como el acceso desigual a los alimentos y las mujeres, menospreciaba y ridiculizaba los sacrificios hechos por jóvenes revolucionarios idealistas como Lee.

Escribió: «El valor inherente de la juventud radica en su pureza, sensibilidad, entusiasmo y amor por la vida. Cuando otros no sienten oscuridad, la sienten primero, cuando otros se abstienen de pronunciar lo insignificante, hablan con valentía».

Wang vio en la juventud, como Lee lo encarna, una mayor conciencia, un fuerte sentido de la justicia y una mayor voluntad de defender sus ideales. La presentación de la reconocida autora Ding Ling sobre la desigualdad de género y las críticas al doble rasero del partido en lo que respecta a la liberación de la mujer, fue un excelente ejemplo de esto.

Los destinos de ambos fueron, de diferentes maneras, signos de lo que vendría y marcaron la pauta para las campañas políticas y las purgas de las décadas siguientes. Wang pasó los años siguientes en prisión y fue ejecutado en 1947. Deng declinó y se convirtió en un famoso autor de realismo social.

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Wild Lilies destacó el profundo abismo entre el idealismo y los sacrificios hechos por mujeres como Li y la traición a esos valores por parte de los distinguidos líderes de la comunidad revolucionaria en Yan’an.

El resto de la ira del 4 de mayo se vio rápidamente envuelto en luchas ideológicas y disciplina del partido leninista. Deng vivió, pero su creatividad literaria fue esencialmente sofocada.

Más tarde, Mao utilizó el poder de la juventud para volverse contra su partido, cuando lanzó la Revolución Cultural en 1966 en un intento desesperado por reafirmar su posición en el poder.

La Revolución Cultural fue el espectro que se planteó para justificar la brutal represión cuando los jóvenes estudiantes comenzaron el movimiento de protesta social a principios del verano de 1989 que condujo a la tragedia de la Plaza de Tiananmen. Los estudiantes también han sido la fuerza principal detrás de las recientes protestas en Hong Kong.

La historia de 100 años del Partido Comunista de China está llena de misterio, contradicciones, esperanza, alegría, sufrimiento y desesperación.

Hay mucho que recordar. Pero inculcar una tradición revolucionaria simplista en un esfuerzo por crear nuevas generaciones de seguidores ciegos y obedientes probablemente resulte contraproducente.

Andrea Janko es profesora en el Departamento de Historia, Escuela de Historia, Religiones y Filosofías, SOAS, Universidad de Londres. Este comentario primera impresión en conversación.